இளவேனில்

    amia asks, what justice is? - why justice is always available only to selective bodies but not to everyone. why justice always comes with color, gender, caste, sexuality, shape, etc? so, what justice is? or how these bodies are selected for entitling justice but no other bodies? or who make these selections? – is that the system itself or the system that is constructed by patriarchy?i would say amia is one of the greatest living philosophers who is from a non-european, non- alpha male, non-white group of human thinkers that creates a ground for more fierce argument against the normative of our present system, which is highly stratified - of course, caste is still a quotient to think of, but to note that her writings brutally disown the caste identities and intensify to talk about the stratification of bodies and privileges based on caste. the series of six essays with haunting titles published recently under the label ‘right to sex’, question whose right to sex? and how th...

H umans are always obsessed about their past, which they presume as a glorious past with less evil and more harmony. In the 21st century internet driven world, stories of 'Glory' are one of the popular features that serves as a vital channel to feed the big data machines. Have we lived in a more harmonious past? I think this is more of an anthropological question, rather a sociological view. Also, we may have to answer the objective nature of the word ‘harmony’ like almost every other things exists in nature – the word harmony (of course the word did not exist in nature – which, again is an another different discussion that can be answered by a linguist whether the words are innate or not) is also relative to our existential identities. What might be harmonious to me might not be harmonious to another. Let us put all these questions aside and try to touch upon a topic which places the prime role in our story of glory, i.e., lost native diet. Cyberspace is filled with the storie...

ஒ ரு விரல் புரட்சி குறித்து பேசும் போது, இரண்டாயிரம் வருடங்களாக வழக்கில் இருக்கும் ஒரு சொல் குறித்து பேசுவதும் தேவையானதாக இருக்கிறது. அதாவது பூமி தட்டையானது, அண்டத்தின் மையமாக பூமி இருக்கிறது, சூரியன் உட்பட மற்ற அனைத்து நட்சத்திரங்களும் கோள்களும் பூமியை சுற்றி வலம் வருகின்றன என்று உறுதியான நம்பிக்கையை கொண்டிருந்த காலத்தில் இருந்து பயன்பாட்டில் இருக்கும் ஒரு வார்த்தை, இன்றளவும் அதன் வீரியத்தை இழக்காமல் மக்களுக்கான அதிகாரத்தை மக்களின் கைகளில் கொண்டு சேர்க்கும் அனைத்து வலிமையையும் கொண்ட மாபெரும் அரசியல் வடிவம் என்று கொண்டாடப்படுகிறது. மக்களாட்சி அல்லது ஜனநாயகம் என்று சொல்லப்படும் அந்த வார்த்தையின் அபத்தம் என்னவெனில் அறிவியல், பூமி மைய வாதத்தை கடந்து, சூரிய மைய வாதம், குவாண்டம், கருந்துளை, பன்மை அண்டங்கள் எனும் கருத்தியல்கள் ஊடாக பயணித்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் இன்றளவும் மக்களாட்சி முறையே அரசியல் அமைப்பின் உச்சம் அல்லது அதை தாண்டிய சிறந்த அரசியல் முறையை மனிதர்கள் இன்னும் கண்டடையவில்லை என்று நம்பிக் கொண்டிருக்கிறோம். இன்றுவரை அரசியலின் மேன்மைகள் மக்களாட்சி கொள்கைகளை அளவீடுகளாக கொண்டே அண...

நா ம் போலிச் செய்திகளின் காலத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம். நம்மைச்சுற்றிப் பல்லாயிரம் கோடிப் போலிச் செய்திகளும், சில ஆயிரம் உண்மைகளும் உண்மை என்று சொல்லப்படுபவையும், காற்றில் உலவிக்கொண்டிருக்கின்றன. 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்நுட்பங்கள் போலிகள் நிறைந்த புதிய உலகினை உருவாக்கி இருக்கின்றன என்று அபத்தமாக எழுத முடியாது. ஆனால் 21ஆம் நூற்றாண்டின் செயற்கை நுண்ணறிவு இயந்திரங்களும் சமூக ஊடகங்களும் அவற்றை உருவாக்கிய பெரும் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களின் தகவல் வேட்கையும் மனித வரலாற்றின் போக்கை நிர்ணயிக்கும் வலிமை கொண்டதாக மாறியிருக்கும் போலிச் செய்திகளின் உருவாக்கத்தையும் பரவலையும் எளிமையாக்கியிருக்கின்றன. மானிட அறிவின் எல்லைகளை உடைத்து அறிவையும், தகவல் பரிமாற்றத்தையும் கட்டற்ற சனநாயகமாக மாற்றியிருக்கக் கூடிய ஆற்றலைக் கொண்ட மெய் நிகர் உலகம், வரலாற்றின் துயராக, செயற்கை நுண்ணறிவு இயந்திரங்களின் தகவல் வேட்கையின் பொருட்டு அறிவுக்கு எதிரான போலிகளின் திசையில் பயணிக்கின்றது. அப்படி பல்கிப் பெருக்கும் போலி தகவல்களின் பலிகடாக்களாக நாம் ஒவ்வொரு நாளும் மாறுகின்றோம். தகவல் தொழில்நுட்ப உலகம் உருவாகுவதற்கு முன்பும்...

எல்லாவற்றுக்கும் முன்னால் நாம் காலத்தையும் வாழ்வையும் காண்கிறோம் அவை பந்தயத்தில் ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றன படத்தின் இடப்புறம் நோக்கி கரை கரையை சந்திக்கும் இடமது ஆனால் இந்த சந்திக்குமிடம் காண்பிக்கப்படுவதில்லை அது கித்தானுக்குள் நடைபெறவில்லை ஏனெனில் கரையின் மறுபுறம் இருப்பவை சொர்க்கமும் நித்தியமும் – ஆலன் கின்ஸ்பெர்க். செதில் செதிலாக உதிரும் அதிகாரம் ‘ எ ரிந்த சாம்பலிலிருந்து உருப்பெற்ற கித்தான் முழுவதும், கருகிச் சிதைந்த மனித உடல்கள் நிறைந்திருந்தன. புழுத்துப்போன அதிகார குமட்டலாலும் வன்முறையாலும் எழுதப்பட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டு வரலாற்றை அந்த ஓவியம் அறிவித்தது. கொழுந்துவிட்டு அணையாமல் எரிந்து கொண்டிருக்கும் சாதிய தீ நாக்குகள் எரித்த இதயங்களும் நரம்புகளும் சாம்பலாகிப் போன எலும்புக் குவியல்களும், முடை நாற்றமடிக்கும் வரலாற்றின் சாட்சிகளாக அந்த சாம்பல் வர்ண ஓவியம் முழுவதிலும் பரவிக்கிடந்தன. ஓவியத்தின் உள்ளடுக்குகளில், காலத்தால் என்றேனும் ஒருநாள் விடுவிக்கப்படவிருக்கும், யார் கண்ணுக்கும் தெரியாத, மானிட இருப்பின் நம்பிக்கை புதைந்திருந்தது’ என்று நடராஜின் வரலாற்றின் மின்மினிப் பூச்சிகள் ஓவியம் குறி...